历史上关于时间哲理的描述

时间是个科学大概念，人们对时间的泛泛所知，比如节气排序的那点，２４小时等于一天那点，若自诩对时间知识知之一二，或乐于放言时间这个话题，就有点 “吹”了。谁都是。不过，生活中所知，所消耗，所占有，所支配，所谈论，所推算的时间，人人都有。时间对人至为平等，买不来，换不去。时间给一个人生命，生命给一个人时间，谁都是。万世同一时（陈子昂），春风能几时（李端）？天涯共此时（张九龄），白云无尽时（王维），微雨种花时（陆游），松韵晚吟时（许浑），人生几何时（蔡琰），荷净纳凉时（杜甫）；儿女青红又一时（元好问），一日思亲十二时（黄庭坚），青灯有味似儿时（陆游），鸡虫得失无了时（杜甫），长风破浪会有时（李白），春松秋菊可同时（李商隐）？百年垂死中兴时（杜甫）……时间给人快乐给人沮丧，不幸的是，拨款，以应付情绪读古诗放弃 就是时间。茫茫人海讲述不尽时间故事。
研究时间的人所讲的时间故事皆攸关民生。《礼记》云：“圣人慎守日月之数，以察星辰之行，以序四时之顺逆”，形成了文字的也都是指导养活人的人，即让农民如何运用时间，致力农桑，以更尽责地养活、丰富、美化人的生活。许多大文豪率先垂范。唐代的陆羽写《茶经》，温庭筠写《采茶录》；宋代的欧阳修写《牡丹谱》，秦观写《蚕书》，范成大晚年记述花、果、草木等方面知识的《桂海虞衡志》；清代的蒲松龄６６岁时完成 节《农桑经》，等等，统统是时间故事。由播种而收成，根据２４气，相当讲究“时间”。古人发明历法无疑是时间故事，早在汉代王充的《论衡?讥日篇》具体到每一天的吉凶，时间是一个令人难以置信的故事的迷信。
时间这门学问是超级数学。《大唐西域记》讲“一刹那”便是时间单位，推算结果一刹那为现今的七十五分之一秒，也有推算为百分之三秒的。《翻译名义录?时分篇?第二十四》解释“刹那”曰：“一千六百刹那名一迦罗，六十迦罗名模呼律多，三十模呼律多为一日夜。”由此推算，一“模呼律多”等于４８分钟，亦即２８８０秒。这大概是唐玄奘引进的印度词汇，我们经常说的“须臾”到底是多大会儿？４８分钟。
由此感到愕然的是，人类怎么就没有“时间学”呢？其实，有关时间的论述不少，庄子就曾以人与微小生物对时间感受与认知的不同，以生命长短为“计量”，提出时间概念。《庄子?逍遥游》：“朝菌不知晦期，蟪蛄不知春秋”，“楚之南有冥灵者，? 500作为春季5请世纪下跌年。 “ 爱因斯坦的相对论，难说不是“引进”的庄子的观点。但专门论述时间的著作，发现无多。被世界广泛尊为继爱因斯坦以来最出类拨萃的理论物理学家史蒂芬?霍金，写了一本《时间简史》，缘于电影性能的通俗，一度引起了轰动。他问：“是先有鸡，还是先有蛋？宇宙有开端吗？如果有的话，在此之先发生过什么？宇宙从何而来，又往何处去？”目前科学家提出的“时间奇性”，对我们是个陌生的名词，认为时间概念在宇宙之外没有任何意义。人们试图揭开时间最大奥秘的“科学旅程”，同样刚刚初出茅庐。时间仍是人类最难解开的谜。虽然当今重要科学理论都带有时间踪迹，但依然缺乏明确、准确的对“时间”的科学解释。时间在很多重要的科学理论中没有方向。
英国的彼得?科恩，尼泊尔，罗杰？这海德菲尔德时间箭头“，”这是 他们探究时间的物理理论 牛顿力学，这是“第一个包含时间概念的数学宇宙模型”，爱因斯坦的相对论，量子理论与热力学，以及考察更广泛的时间昭示， 时间如何出现在诗、化学到生物学……的不同的时间阐释，是这本书里想要说的。可人们最关心的不是时间概念，而是运用。运用时间对我们的生命直接的影响，运用时间改变我们生活的一切瞬间，运用时间提高我们的道德品位与生活质量，运用时间改进人类生态、营造环境、制止战争、维护和平。这应该说是时间存在的实际价值和现实运用价值。离开这样的原则，时间对整个宇宙都将失去意义。这是因为，时间是以任何生物的生命过程为计量的，没有了生命，一应都是句号，不再产生逗号……就没“戏”了。或许，人们是根据科学的旗帜 学，正如法国的阿贝尔?雅卡尔在他《写给未出世的你》一书中所说，“在我还是孩子的时候，就痴迷儒勒?凡尔纳所预测的先进科技以及那个一切都可能、人们幸福生活的世界。现实竟还超过了他的预测。接连不断的科学发现将无数幻想变成现实，也自然地在我们的生活中引起了混乱。不过说到我们这一代所接受的最震惊的事实，莫过这些先进科技并非带来了人类进步。儒勒?凡尔纳预测到了80 天环游地球，预见了飞机及潜艇，但他没能预料到核弹和基因工程。”他举例说，负责研究第一批原子弹的物理学家罗伯特?奥本海默，极力反对研制远比原子弹威力强大百倍的氢弹，却终究不能力挽狂澜时，他负罪的痛苦可想而知。
的确应该说，一应现代科技发展，甚至包括天文学、黑洞、量子、混沌、生物演化等等，? “”时间箭头是一个巨大的大象，不控制宇宙，才能看到它 才是“时间学”的基点。时间是什么？是“明日复明日”，是永远不可及的“明日”是生命器官的不断成熟，是茧裂蝶出的惊人一刻，是蛇在一定季节的蜕皮的彻底，是任何物种的发育和成长。这是不可抗拒的自然法则。时间只要存在，生命都是匆匆过客，如同大气层中的流星，稍纵即逝，从４５ 亿年前陨石中发现的生命痕迹，就使人产生这样的感叹！在那不勒斯费代里科二世大学工作的地质学家布鲁诺?达尔杰埃诺和分子生物学家朱塞佩?杰拉奇，从当地的一家博物馆借来一些陨石标本并将其浸入“生理溶液”的实验中，从７８种不同的细菌 晶体微生物、没有免疫系统的脱氧核糖核酸网络的观察中，都看到了生命的弱小与短暂。根据历史学家的角度来看， 从人类社会更迭开始算起，世界历史已经延续了几千年；根据人类学家的意见，以人种的起源为起点，则历史可以追溯到几百万年前；而若根据生物学家的观点，着重研究生物的演变，那么地球岁数已经不止１０ 亿年；要是根据星相学家的看法，那么地球岁数超过百亿年。这样看来，时间惠于人的，实在算不得恩泽。
还有更惊人的理论发现。美国《发现》月刊前不久发表长文《从现在到永远》，理论物理学家朱利安?巴伯提出“时间并不存在”，他认为“我们生命的每一瞬间实际上都是永恒的”，谁有能力来判断他的“发现”是真理还是谬误呢？生命尽管短促，但人类绝顶聪明。聪明是时间的反映，时间给人以思维速度，时间给大脑以脉冲形式沿着人体的神经纤维传入传出的通路，科学家证明的人的思维速度每小时２５０公里也是时间证明。古人使用的时间和时间， 制造着人类的进步与退步，生命就这般被时间荒唐重复，不知把未来引向什么时间与空间？太阳熄灭了，地球毁灭了，宇宙间仍然充满着矛盾。这矛盾也由时间制造、由时间形成。因而人类注重自己生命的每一瞬间，才更注重提高对时间运用的效率，平常说“快点啊”，就是。比如实物传递在夏朝就已产生，商代就有了传递。西周就有了步传和车传，春秋时期就有了快递与非快递之分。从汉代起，快递均由马递；南北朝时送紧急公文速度要求为每日４００里。隋唐时，里。到了宋代，就有了邮局（称递铺）。到了清代，要求日行５００袁枚《随园笔记》记载，最快的 “日行六百里，以为至速也”。这都是为了提高时间效率采取的措施，然而，相对于当前信息技术和网络， 怎么比？
从某种意义上讲，时间是压力，所以人类活得并不轻松。法国人不喜欢受时钟摆布，很多人不戴手表，道理就在这里。从香港《成报》见一短文叫《反思》，文章写道：“每年耗一日来反思。反思过去一年，自己的成就和业绩如何？”建议人们“花点时间来节省时间”。这正是为提高时间效率，问题是利用时间怎样保证人类生命质量，保证彼此服务与信任的质量，把拥有的时间不再使之荒废并不再使之“横冲直撞”被导入歧途。重要的是，时间恶作剧地将自然科学与人文科学拉得间距过大，不是好事。科技高度发达，人文道德泯失，这个世界便“混乱”。人文科学与科技文明是人类的两条腿，两条腿不一般长，走路是“瘸巴”。 是到了创立“时间学”的时候了。


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