耽迷于虚无之风

嵇康、阮籍则宣扬“越名教而任自然”。嵇康认为：六经以抑引为主，人性以纵欲为欢。在嵇康看来，“违其愿”，人民是违背自然的愿望反- 惟有尊重人的内在意愿，才真正体现了自然的原则。阮籍的看法与嵇康基本相同。从那时起，两个规范和一个圈的性质，你不能 而自然又是合乎人性的惟一原则，那么，结论便必然是超越名教：?不是“Cunhu骄傲的心，可以更好地规范和自然。 “ 从化当然（名教）为自然，到越名教而任自然，玄学的发展由完善名教走向了反名教。康前一段期间被称为营地，被称为地方 便是这种思潮的代表。《晋书·乐广传》载：是时王澄、谢等，既发挥作用或作出裸露。 在他们这些人看来，既然存在的价值和价值的存在应被彻底抛弃，人们的选择就惟有生命的本然存在，季节性性质，任何生命形式 纵欲于自然生命的享乐，沉湎于感性的欢情，乃是自然而然的事情。?任意性课程“和”继续引用更多规范 但不复有个性自觉的特性，而徒成放达派们放浪形骸、颓废堕落的凭借。他们Danmi风的虚无， 沉湎于肉欲之乐，东施效颦般地追慕竹林名士的放达，却失去了清峻遥深的精神境界。原来的意见Tekishinsuansuan闲谈不 自目清高雅士而无淡泊自甘之旨，他们完全丧失个性自觉了。


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