敷衍到头是荒唐

人的性格没有尽如人意的。比如有两种常见的性格，一种俗称急性子，一种俗称慢性子。这两种“性子”，一旦遇到特殊情况，表现都很突出。“学得无愁天子意，战书虽急不开封”两句诗，就是批评“慢性子”，这是《北史》上的真实记载，讽刺北齐后主的。山地败如在关键时刻坏男人， 敌人可能兵临城下了，来了战书都不打开，事情这么急，他还“无愁”呢。“慢”到这种程度，正常人是难以容忍的。性子急的，却又沉不住气，不给自己留下思考空间，凡事进行速度超过了正常，更出问题。金代无名氏著的《湖海新闻夷坚续志》上讲，石王宋甲子年 建安人谢六解的老婆周氏“六月无疾暴亡，其家谓死非其时，是晚便行火借。越三日，其妻还魂，无尸可附，尚午后便号叫于家，就其夫取屋子，谓：‘我之死去非该数尽…… 今得回还，屋子被你坏了，使我无所依附，人是什么？ '这是一个妻子，谢谢，6位没有生病 病，说死就死了，这位“六解”先生一“解”也未解，只担心六月天尸体臭得快，当天就烧了，是不是有谋杀嫌疑？即使不是，六解先生的“性子”就忒“急”了些。问题明摆着，当天死人当天火化，在十二个时辰之内。只有24小时死亡与燃烧超过一天时间差 或许才半天，或许还不够半天，肉体便成了骨灰 “其妻还魂，无尸可“屋子”烧了，附”，且“非该数尽”，能不回来找丈夫大白天也闹吗？这么一闹，就把谢六解逼得“祷之真君，祈求防护”。?真君，可能比一个愚蠢的， 当即“降笔谓曰：‘谢某妻周氏更有十四年寿数，今魂无可托，恰梅山某人家有妇怀孕，月数已满，已令彼往托生，十四年后又为区处。 他让“托生”后的周氏“十四年后又为区处 ” ，也就是说让她仅活１４年补齐原有的寿限，? “”14岁的女儿在梅山早逝，尝试另一种。 恐怕也是碍着香火的情面帮助谢六解。他没有办法代周氏找回“屋子”，干脆出个损招：你到梅山某家去从头活１４ 年吧。真君既然是神，应为求之者考虑得更周全些，也应为“梅山某”考虑一下是受害还是受益，不重复的人类悲剧，这是上帝的一部分。 神的职责，可吴真君没有。他也是个“急性子’。急性子不可怕，可怕的是敷衍，就这么把谢六解两口子“打发”走了。
无名氏在这里讲的，也像蒲松龄、纪晓岚《聊斋》、《阅微草堂笔记》里的许多荒唐故事一样，然而，一些似乎不合理，就可以提供有意义的数字往往深刻的信息。 似乎无名氏不仅仅是丑诋责备谢六解的性急，其用心为“六解”。他是说人办任何事情都需要“三思’，三思之后才能“解”，反复地“解”才能使问题办得妥善，有“三思六解”之意。对许多全球性问题，解决方案的解决方案不能 二解解不了，甚至六解也解不了，需要反复解。解，是个或长或短的过程。只有这样才有可能做得圆满或比较圆满，假若都像吴真君这么个急性子，敷衍到头是荒唐。你回忆一下身边事，的确如此。人的性格大有关系。


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