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当时文物迁台时，的确只有原故宫的四分之一，但都是文物中的精品，共有3000件运到台湾。这3000件当时是经过挑选的，其中的书画、青铜器、瓷器、玉器、古籍善本价值连城。馆藏珍品达65万件，每次能展出各类文物约1700件，如果三个月换一次展品，而且不重样，大约可供展100年！
故宫坐落在北京的紫禁城，明清两朝皇帝在此指点江山。1911年，辛亥革命推翻了清王朝。
创办故宫博物院史无前例，一切都要靠探索。加上军阀混战、政局不稳、经费困难等，创办初期遇到了许多困难。仅1926年3月到1928年6月短短两年中，院方负责人就有四次变动。故宫经常遭到军阀的扰乱，经费短缺，员工工资不能按时发放。甚至有人提出废弃故宫，拍卖故宫国宝。到了20世纪30年代，正当故宫博物院各种工作正常发展时，又因日寇侵华，抗战爆发。为了保护国宝，开始了举世闻名的“文物万里大迁徙”。大迁徙在极其艰险的环境中进行，上面有日寇飞机的空袭，背后又有日军大炮机关枪的追击。从1933年到1944年，故宫1.3万多箱书画、青铜器、瓷器、玉器精品及古籍善本图书历经11年，行程万多里，一迁上海、二迁南京、三迁西南大后方，每一次搬迁都惊心动魄。在日寇侵华期间，全中国文物损失惨重，但故宫博物院的文物都无大的损失，这是世界文物史上的一大奇迹。
壹宫文物分两岸的历史真相
由于历史的因缘际会，造成了海峡两岸各有一个“故宫博物院”。然而，对于大陆绝大多数民众来说，台北的故宫博物院既熟悉又陌生。熟悉是因为久闻其名，陌生是因为至今不能亲历。1933年，故宫博物院文物南迁南京时，曾遇到反对的呼声。当时的国民政府曾公开表示：一旦时局稳定，仍将南迁的文物运回原地。但是，抗战胜利后，国民党政府鉴于当时的政局，于1948年底又将存放于南京的文物精品迁移至台湾，从此造成了一宫文物分两岸的局面。
由南京迁往台湾的文物分三批，三批文物的起运时间分别是
游台北故宫不用解说员
台北故宫位于台北市郊外双溪，占地1200亩，1962年动工兴建。
台北故宫的门票是成人100元新台币(4元新台币相当于1元人民币，下同。)，军人、警察、学生凭证优惠价50元，6岁以下儿童及65岁以上台湾民众免费，20人以上团体优惠价是80元。此外在门口，押一个有效证件花100元，就可租一个语音导览器，这样就不用解说员，到时只要输入你眼前文物的编列序号，导览器就会告诉你这件文物从哪里来、是哪个朝代的、有什么用场以及奥妙在哪里。
藏品有多丰富
当时文物迁台时，的确只有原故宫的四分之一，但都是文物中的精品，共有3000件运到台湾。这3000件当时是经过挑选的，其中的书画、青铜器、瓷器、玉器、古籍善本价值连城。如玉器中的新石器时代的鸟纹玉饰、清代的翠玉白菜蝈蝈，青铜器中的商代兽面纹方樽，书法中王羲之的《快雪时晴帖》，绘画中李思训的《江帆楼阁图》、韩干的《牧马图》等，还有为数众多的宋元古籍善本，都是无上的国宝。
台北故宫的文物除了当年北京故宫和当年南京中央博物院筹备处运去的外，后来还有一些接收、捐赠和收购等。主要收藏着宋、元、明、清等历代宫廷的瑰宝，现有器物近7万件，包括铜器、瓷器、玉器、漆器、珐琅器、文玩等；书画近1万件，包括书法、绘画、织绣等；图书文献最多，近57万件，包括四库全书和善本图书等。其中以陶瓷、书画、青铜器最为完整，而又以翠玉白菜、肉型石最受游客喜爱，成为台北故宫的招牌。
台北故宫的总文物量有多少？如果三个月换一次展品不重样，大约可供展100年。限于展出场地，台北故宫博物院每次仅能展出各类文物1700余件，定期或不定期更换。长期展出的有商周青铜器、汉至五代陶器、宋元明清陶器、中国历代玉器等。所以，面对琳琅满目的展出内容，选定一个主题慢慢玩味远比走马观花收获更丰。若要想仔细欣赏每一个展览室，最好是分天分室，逐一参观。比如宋代的书画，可以亲眼一见“苏、黄、米、蔡”及宋徽宗的墨宝，足以让人流连忘返。看完全部真迹，还可静下心来，仔细欣赏经过翻拍放大处理后的书画局部轮廓。加上古雅的乐曲和通俗的解说，宋代书画之美便了然于心。
当然，台北故宫博物院不定期推出的主题展最受欢迎。比如“也可以清心——茶器、茶事、茶画特展”共展出唐、宋、明、清各个朝代的茶器、茶书等共197组件，可让人系统地领略中国文化特有的论茶典籍、品茶情景和饮茶器皿。为了让展览更具完整性，台北故宫特意从台湾自然科学博物馆和日本东京国立博物馆借来了唐代和宋代的茶器。整个展览的布局也是独具匠心的，就像江南的一个茶馆：粉墙黛瓦，漏窗，修竹，清泉汩汩而出。
台北曾在2002年搞了个年度大展——“乾隆皇帝的文化大业”。这个展览汇集了许多珍贵的文物，有些是首次公开露面。其中乾隆皇帝和孝贤皇后大婚时的画像，是意大利传教士、清代宫廷画师郎世宁所作，现藏于美国克里夫兰博物馆，为了此次展览特地去商借的。同时借来的还有美国纽约大都会博物馆的《乾隆南巡图》，此外还展出了两幅台北故宫限展珍品——王羲之的《快雪时晴帖》和米芾的《蜀素帖》，仅展出40天。在近200组件的展品中，有一幅美丽的戎装女子画像引起人们的好奇，这是一幅西洋油画，据传是“香妃”画像，但目前还没有确切的证据，由于画卷时间长远，卷轴下方签字已无从知晓。不过，这倒是给文艺作品留下了无限的想象空间。利用丰富的藏品，台北故宫博物院每年都会举办一次主题展，如成吉思汗、宋代文化、明清书画等主题展。
两岸故宫各有千秋
两岸都有故宫博物院，它们都以清室宫廷收藏为基础，在追溯博物院的历史时，也都将1925年的开院视作各自诞生的标志。有人说北京故宫是“有故宫，没文物”，台北故宫是“有文物，没故宫”，也有人说迁台的文物仅占原南迁文物的1/4，台北故宫根本不可能与北京故宫相比。实际情况到底如何呢？平心而论，两个故宫，各有千秋。要说书画，台北故宫的宋画达943幅。西周时代的青铜器300多件，其中一半刻有铭文，属传世珍品，比如毛公鼎，腹底有三行497个字，十分罕见，至今仍是西周青铜器铭文数目之冠。瓷器中精品更多，宋瓷中的汝窑，清瓷中的古月轩，90%都在台湾，这也是台北故宫最值得夸耀的收藏之一。台北故宫65万件藏品堪称中华文化艺术宝库。
但北京故宫超过100万件的珍藏同样无可匹敌。北京的故宫珍藏着占全国文物藏品六分之一的传世瑰宝，历代艺术馆、青铜器馆、陶器馆、工艺美术馆、钟表馆、珍宝馆、铭刻馆、绘画馆中的大批精品令人目不暇接，艺术馆中的历代精品如原始社会的玉琮、秦代的兵马俑、唐代的颜真卿墨迹、宋代的钧瓷、明代的顾绣、清代的康熙五彩瓷器；工艺美术馆中的各种工艺品，珍宝馆中的如意、龙袍、凤冠、朝珠；铭刻馆中的石刻，绘画馆中的展子虔《游春图》、张择端的《清明上河图》等均是宝中之宝。新中国成立后，新入藏文物达240880件。溥仪出宫前流失的精品如《五牛图》、《韩熙载夜宴图》等基本都收回故宫。几年前更以千万元巨资收购了流落民间的怀素狂草《食鱼帖》。被乾隆视为三件稀世珍宝中的两件：王献之的《中秋帖》和王询《伯远帖》就是新中国入藏故宫的。此外，由于对文物的评价当时与现在有很大不同，使得像宗教文物、特别是清王朝以后藏传佛教文物等当时都没有被国民党拿走。此外限于当时的运输能力，皇帝宝座太大，家具太大，无法搬运，使很多珍贵的明清家具至今还留在北京故宫。而最不能忽视的是，北京故宫的美轮美奂，本身就是无与伦比的古代建筑和伟大文物。
由于历史的原因，造成海峡两岸至今还处于分离状态，而作为中华瑰宝的文物有些也分离在两岸故宫博物院中。比如“三希”中的二希藏于北京故宫，另一希即王羲之的《快雪时晴帖》则藏于台北故宫。其他如被誉为浙江博物馆“镇馆之宝”的元代黄公望《富春山居图》其实只是它的前半卷，后半卷至今藏在台北故宫。
台北故宫文物的编号
台北故宫有仿古的展室展厅。按规定，库房开启、关闭，须由分持电脑锁卡和普通锁钥匙的职员两人、工友一人同行，配合电脑控制中心完成作业。入藏文物，需经薰蒸杀菌处理。故宫文物的最早编号方式以宫殿为单位，给予《千字文》中一字为代号，如皇帝居住的乾清宫给“天”，皇后居住的坤宁宫给“地”，然后登记宫殿内陈设的文物，顺序再给以流水号。人们都会好奇，编号“天”字第一号的是什么宝贝？它竟是乾清宫内一个踏脚的木门墩，因为这是进门第一眼看到的东西，便编列为第一号。这套千字文编号，台北故宫一直在延续使用。
担心被要求“物归原主”
台北故宫文物一直未能在大陆展出，两岸文物交流和两岸文物界的人员互访，还是近10年的事。而且值得注意的是，两岸文物交流也基本上是单向的，即只是大陆文物在台湾借出展览交流。台北故宫从1999年开始向大陆借展文物，当年为“三星堆传奇特展”及“汉代文物大展”，向大陆商偕了“马王堆汉墓”和“南越王墓”文物赴台，曾引起很大轰动。2001年，“天可汉的世界——唐代文物大展”中赴台展出的陕西省唐代文物来自12家文物单位，共120组件，种类包括金银、铜铁、玉石水晶、玛瑙和陶瓷等。
至于台北故宫的文物何时可赴大陆展出，一般认为应具备两个条件：一是办理“合法免扣压”手续，主要是有人担心台北故宫博物院的文物在赴大陆展出时被大陆要求“物归原主”；二是展室符合“恒温、恒湿”要求，这属于技术条件。台北故宫博物院典藏了中国历代文化艺术精品，展现了中华文化源远流长的历史光辉。那里每年接待参观者约200万人次，名列台湾地区主要观光点接待人数的前三名。
下为国宝中的国宝，台北故宫博物院十大镇院之宝介绍：
第一．西周 毛公鼎 (铭文字数最多，造型古拙)
这件西周的毛公鼎通高53.8厘米，清道光年间于陕西省岐山县周原出土，毛公鼎系于清代末叶道光28年(公元1814年)前后，在陕西省岐山县出土。毛公鼎出土后，经多次转手秘藏，抗战期间，险为日本军方所夺，抗战胜利，民间献鼎归公，现由台北故宫博物院典藏并展示。铭文中有阳文网格线，是西周中晚期制铭的习惯，因此除了史料的价值外，毛公鼎在中国古文字学与书法艺术上也具有举足轻重的地位。
毛公鼎是中国二千八百多年前的一件宗庙祭器。它的内壁铸有五百个字的长铭，是现存商周两代七千多件有铭文的铜器中，铭文最长的一件。铭文的内容可分成七段，大意是说：周宣王即位之初，亟思振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理国家内外的大小政务，并饬勤公无私，又令毛公族人担任禁卫军，保护王室，最后颁赠厚赐，毛公因而铸鼎传示子孙永宝。由内容推测，毛公鼎应铸于周宣王元年(公元前827年)时，其铭文是可凌驾于〔尚书〕的一篇西周真实史料，是研究西周史最珍贵的文献，也因此毛公鼎可称是举世的瑰宝重器。
第二．西周 散氏盘 (铭文字数多，铜质特佳)
散氏盘高：
第三．唐 颜真卿 祭侄文稿 (颜真卿真迹，天下排行第二行书)
《祭侄文稿》行草墨迹，颜真卿书。纵
第四．宋 苏轼 黄州寒食帖 (苏轼代表作，后有黄庭坚跋，可与王羲之兰亭及颜真卿祭侄并列三大行书)
元丰三年(1080)二月，苏轼四十五岁，因宋朝最大的文字狱“乌台诗案”受新党排斥，贬谪黄州(今湖北黄冈)团练副使，在精神上感到寂寞，郁郁不得志，生活上穷愁潦倒，第三年四月，也就是宋神宗元丰五年(公元1082年)作此两首寒食诗，书写此卷的时间大约在翌年，或元丰七年离开黄州以后。元符三年(1100)是卷收藏者蜀州张氏取之邀黄庭坚观赏，并书一则题跋，与原迹可谓互为辉意映。
《寒食帖》是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。
第五．五代 赵干 江行初雪图 (五代名家绘画真迹，李后主题字)
绢本水墨设色纵
赵干，江宁人(今南京)，南唐后主李煜时为画院学生。善画山水林木，长于布景，多作江南景物。画“楼观、舟船、水村、渔市、花竹，散为景趣，虽在朝市风埃间，一见便如江上。”(《宣和画谱》)
第六．北宋 范宽 溪山行旅图 (范宽真迹，有东方蒙娜丽莎美誉，台北故宫镇馆之宝)
此图描绘溪山行旅，气势雄伟，体现出北方山水画派坚凝雄强的特点。画面由上而下分三段布局，分别代表前、中、后的距离，极富空间感。画面的落款隐密地写在主峰左侧的一剑远峰之中。
《溪山行旅图》历来被称为范宽的代表作，树叶间有“范宽”二字题款。历代评论家对此画称赞备至。徐悲鸿曾高度评价此画：“中国所有之宝，故宫有其二。吾所最倾倒者，则为范中立《溪山行旅图》，大气磅礴，沉雄高古，诚辟易万人之作。此幅既系巨帧，而一山头，几占全幅面积三分之二，章法突兀，使人咋舌!”
范宽(约950-1027)，北宋人，名中正，字中立。中国古代著名画家，善画山水，重视写生。为人风仪峭古，磊落不拘世俗。其作品大多气魄雄伟，境界浩莽，雄阔壮美，墨韵浓厚，笔力鼎健。晚年卜居终南、太华，置身自然，尽得画意。其画风对后世影响极大。
第七．元 黄公望 富春山居图(黄公望代表作)
《富春山居图》，纵
黄公望是元代画坛宗师、“元四家”之首黄公望晚年的杰作，也是中国古代水墨山水画的巅峰之笔，在中国传统山水画中所取得的艺术成就，可谓空前绝后，历代莫及。
这卷名画在此后的数百年间流传有绪，历尽沧桑。从画上题跋看。此画最初是为无用禅师所作。一百多年后的明成化年间，为著名画家沈周所得。至明万历年间，又归大书画家董其昌所有。但不久就转手为宜兴吴之矩所藏。吴又传给其子吴洪裕。吴洪裕特意在家中建富春轩藏之。吴洪裕爱此画若宝，临终之际，竟想仿唐太宗以《兰亭序》殉葬之例，嘱人将此画投入火中，焚以为殉。幸得其侄子吴子文眼明手快，以另一卷画易之，将《富春山居图》从火中抢出，才免遭“火殉”。但画的前段已烧去寸许，从此分为长短两段。此后烧毁处较完整的一段单独装裱，人称《剩山图》，现为浙江省博物馆所收藏。画的前段(短段)名为“剩山图”，最后到了画家吴湖帆的手里。当时在浙博供职的沙孟海得此消息，心情颇不平静。
他想，这件国宝在民间辗转流传，因受条件限制，保存不易，只有国家收藏，才是万全之策。于是数次去上海与吴湖帆商洽。晓以大义。吴得此名画，本无意转让。但
第八．北宋 汝窑 莲花温碗
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