大学竟成性的失乐园

策划/《大学》编辑部

执行/寒石 Lois 陈澈

   在长达上千年的时光里，在中国这片世界四大文明发源地之一的国土上，持续最长而且最烈的一件事情，就是对女性的性压抑。很多学者已经发现并指出了这一点。与此同时，那些社会主流人士——即所谓的文人士大夫，却以拥有三妻四妾为荣，不觉淫乱之耻。这种奇特的道德状况，也许一直持续到今天。
   一方面，我们总不愿意相信青年人有性的欲望，我们总是对青年人的性行为横加指责，品头论足。很多人仍然无法承认，一个人其实可以在结婚以前就有性体验——即所谓婚前性行为；更不能承认，一个人可以跟其他人发生性行为，即使那个人并不是预备结婚的对象。
   另一方面，有关大学生性开放的新闻层出不穷，在一些媒体和网络上，大学生似乎成了引领中国性解放的先锋，他们追求一夜情，疯狂玩闪恋，甚至有3P行为。这种负面报道也让更多的人为大学生担忧，为中国高等教育担忧。2007年11月2日，广东省性学会“第十一次学术年会”上，《人之初》杂志的报告显示，近八成学生在入学前乃“处子身”，一旦进入大学，竟有超三成人试过“一夜情”；且有不超两成的学生性观念开放，对3P和情爱录像等特殊性行为均表接受。
   2008年4月，浙江大学为了呼吁在校大学生保守纯贞，竟然举行了所谓的“婚前守贞培训课”的讲座，鼓励在校大学生，尤其是女生们，练习拒绝婚前性行为的技巧，让已有性行为的学生做出全新的选择。这一发生在高校的事件迅速传遍媒体与网络，人们不由发问：难道大学生不应该有性？难道大学就应该无性？

中国式守贞
   人们对大学生性行为所做的道德审判，都之于一个同样的前提——他们未婚，且身在大学校园。“万恶淫为首，百善孝当先”，这是我们老祖宗的信条。即便是性的存在，也是以“生育为目的”的（特权阶级除外），所以才有了“不孝有三，无后为大”。性压抑对后世产生的最大影响就是缔造了一大批节妇烈女。
当然，这种贞节观的提出者是站在男权的立场上，以女性的行动为衡量标准，由女性承担后果。为世人所称道的明朝大清官海瑞，逼自己5岁的女儿绝食而死，唯一的理由是小女孩接受了男仆的一块饼干，违反了男女授受不清的礼法。中国式守贞在海瑞所处的“存天理，灭人欲”时代登峰造极，而对其后中国的性文化发展也影响深远。

中国式守贞，还要守多久
文/李扁
李扁，中国青少年艾滋病防治教育工程发起人、总策划、办公室副主任，中国性学会官方网站总编辑。
小孩子也会杀人的。他未必要用刀。
上世纪九十年代中期，北京市搞人口普查时，出了一个真实的故事。一个老太太，老伴去世多年，跟一个老头子好上了，还想结婚。当然，老太太的儿子、媳妇，还有10岁的孙子，都不同意。儿子、媳妇觉得老娘六十好几了，还嫁人，想不通。孙子也是，奶奶都那么老了，还嫁人，也太丢人了，再说了，爷爷都死了好多年了，完了等奶奶也死了，还得把他们葬在一起呢。结果那老太太还挺新潮，大概也是被爱情冲昏了头脑，坚决冲破阻力，跟那个老头儿结婚了。最让老太太高兴的呢，是她孙子，还给她送了一个小礼盒。老太太高兴坏了，她以为——孙子转过弯儿来了，想通了！儿子儿媳，尤其是爱孙的支持，是她晚年幸福的重要保障。晚上，客人走了以后，她和新老伴一起，把门关上，拿孙子送的礼盒出来，小心翼翼地打开。是什么礼物呢？是一个字——奠，祭奠的奠字。老太太看到这个字，得了脑溢血，死了。
在这个故事里边，老太太的孙子并没有拿刀杀人，但是毫无疑问，这个奶奶是她孙子杀死的。是传统观念，守贞的观念，把老太太的爱情、老太太的老命，断送了。这个例子，是中国式守贞的一个典型。
中国式守贞的样子
何谓中国式守贞？依据“背景限定价值”的法则，至少可以给中国式守贞圈定这么几条：
其一，中国式守贞，是一个很有价值的概念，它给许多想出轨没出成的男女道德上的安慰。我为什么没有出轨呢？不是我不敢，而是我不想！心理形势顷刻大变——从被动变主动，随时可以高兴起来——这一招，至少从阿Q起，就已经纯熟了。人有尊严，守贞就是这么给你尊严的；人有自由，守贞就是这么给你自由的。
其二，可以给奉行中国式守贞信条的人以道德上的优越感，可供许多人用来平衡内心的某种冲突：哼！他们那样做？畜生！我？我守贞，我高贵。守贞就是这么给你地位与自信的；守贞就是这么界定自己与他人的边界的。
其三，中国式守贞，不用费劲去区分性、爱、婚姻和家庭的异同，不管三七二十一，一概反对婚前和婚外性行为，而不管它是不是可行，不管它是不是掩耳盗铃，一厢情愿。信念就是力量。守贞就是这么给你力量的。
其四，中国式守贞，以女人为主，由男人提出要求，由女人承担责任，男方是权利方，女方是义务方。结婚的时候，女方亮出处女膜，男方立即心悦诚服，涕泪交流。底下有膜，心中不慌。有处女膜的妻子，理直气壮。人无信不立，守贞就是这样给你诚信与价值的。
其五，中国式守贞，以性冲动为耻，不管从哪里出发，条条大路通罗马，终点都是以性为耻。所谓“无欲则刚”，“人到无求品自高”。结婚到了床上，如同死鱼一般，还是那么贞洁。守贞在此，是这样养护着你的羞耻心的。
其六，在现实性上，中国式守贞的特征是它的两面性，说一套，做一套。最近作古的柏杨所谓“丑陋的中国人”国民性的根柢，许多就是来自于中国式守贞——说一套，做一套。中国式守贞，就是这样给你性格的。
其七，中国式守贞的哲学基础是主张“存天理，灭人欲”的程朱理学。中国式守贞，就是这样给你传统血脉的。
其八，中国式守贞，总能给你留条退路。当下不好选择，我不够成熟，我无力选择、无力承担，权且把一切留给未来去解决，留给时间去解决。中国式守贞，就是这样留给你机会，留给你相象空间，并且让你永远处于童贞状态，永远不老。当然，也永远不会成熟。
总而言之，统而言之，中国式守贞，是以否定自然生命为条件，追求一种文化生命。然而，那个文化生命，它已经老朽。自然生命，它正在恢复元气。
拒绝第一次，OR主导每一次
我从来不怀疑人们的守贞热情。多少青春少女，阳光少男，怀着对于爱情的纯真理想、真挚盼望，虽然自己由于各种原因没有能够守住贞，却在真挚地期待将要出现的另一半一直为自己守着贞；或者，虽然不确定对方是否为自己守着贞，而自己却在一丝不苟地守着贞，并且相信，总归是会有很好的回报。谁能说这个盼望不美好？谁要是说我这个盼望不值一文钱？
本来，我不想戳穿大家的梦想——看破就得，干嘛非要说破呢？
我的意思是说，“烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学”，尤其是对于主张守贞的青年，更需要了解守贞的难处。守贞，智者可贵，愚者可鄙。正是从这个角度，我才刻意反对守贞。
如果养一个女儿，我宁愿她是刘晓庆，而不希望她是毛阿敏。她想搞哪个男人就搞哪个男人，那样我才高兴。而不希望，她在男人那里总受委屈，三番五次，割腕自杀，做老父的，多不放心！
中国人，用守贞的壳，掩盖我们的虚伪、懦弱、自欺、欺人，掩盖我们的无所作为。我们曾经用守贞，把道德枷锁、民族气节，全部委托给女人和孩子。“平日袖手谈心性，临危一死谢君王”，是传统的中国式守贞。我要说，守贞无用，守贞是废物点心。从历史看，守贞守来的，是群羊的命运。
受苦不是守贞。受委屈也不是守贞。回避生命本能也不是守贞。失去独立人格，不敢独自承当，死死不敢迈步，也算不得守贞。守贞不是拒绝第一次，而是由我主导每一次。
真正的守贞，是一个精神过程，是一个增长智慧的过程。只有在接受内在性欲冲动和外在异性追求双重压力下的人，才有所谓守贞。无攻则无所谓守，正如没有下就没有上，没有输则没有赢，没有阴则没有阳。性，在今天，理应受到思想之光的照耀。
回到开头的故事，中国式守贞，不会在很短期内消亡：那个孙子，现在也不过二十多岁。这是从事上说。如果从理上说，只有独立人格的普遍觉醒，才能对治封建礼教对我们灵魂的诅咒、心灵的折磨、情感的控制。这将是一个漫长的过程。九十年代出生的人，以及21世纪头几年出生的孩子，恐怕都不能够完全摆脱中国式守贞的历史惯性。

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