为您那卓越的高见和罕见的勇敢干杯！！！

杂绪（4）灵魂无价，正果有价。

上一篇 / 下一篇 2008-11-06 11:44:11 / 个人分类：杂绪。

佛教讲究修练，苦行，最终的目的是涅槃，相当于西方的灵魂得到拯救。

佛教的传入中国，是吸收了大乘教的。大乘之于小乘的不同，是对“涅槃”的解读的相左。前者之从佛，是要普渡众生——解决社会问题（此与儒同），于是能够兼容并蓄、中道而立，于是观世音大慈大悲地走向了人间；更有暂不成佛、留在人间做个活菩萨的，境界之高，令人涕淋。

传教可有走样的：若行善，必有好报，这是因果报应，于是有出便有进，出是为了进，类推。另有信徒，干了恶事，未出已进，便求菩萨，烧香纳贡，道理到了，求得赦免。至于菩萨，全是善的，没有恶的；倘若偶尔恶了，可由千年修行的正果抵之。如何修行的？一是避世静修去杂念，二是人间运筹——究其所以然？不在话下。

小乘倒是避世静修去杂念的。不过，其一不能救苦救难只管自个儿修炼，不实在；二还要戒酒禁肉没欲望，太残酷。如此这般，俺修行了亦未有正果的，俺从恶了没得普渡的，何用来？它便与华夏没了大缘分了。去也！

收藏分享给好友管理举报

TAG:

引用删除雪中的记忆 / 2008-12-19 19:27:44

引用删除南瓜外婆 / 2008-11-15 14:29:40: 评 5 分

引用删除太阳雨姐姐 / 2008-11-12 13:57:25: 评 5 分

引用删除北塘居士 / 2008-11-09 12:12:01: 原帖由美宝于2008-11-09 12:09:37发表
爷爷，转载一篇不错的佛文在这里，勿怪。
谢谢你的转载。

引用删除美宝 / 2008-11-09 12:09:37: 佛法对心理问题的解决

　

释济群

　　心理学起源于西方，就目前发展来看，也偏向西方式的治疗方法。而诞生于2500多年前的佛学，历来也被称为心学，是心灵的智慧，也是解决心理问题的智慧。从这个意义上说，可以称为东方心理学。
　　佛法修行的目的，一是解脱，一是成佛。
　　所谓解脱，其实并不玄妙，简言之，就是代表着心灵的自由。每个人都有许多烦恼，每解除一种，心灵就能从这种烦恼制造的束缚中解脱出来。现在是一个前所未有的躁动时代。这种弥漫在城市乃至乡村的躁动气息，正来自我们内在的情绪和烦恼，我称之为“心灵垃圾”。环境需要保护，需要治理，我们的内心同样需要保护和治理，不然就会成为堆积如山的垃圾场。在这样的心灵环境下，怎么可能感知幸福，怎么可能获得宁静？
　　当所有烦恼被彻底平息，心灵不再有任何躁动、任何不安、任何羁绊，也就是佛法所说的“涅槃”。此时，内心会呈现出无比的寂静，所谓“涅槃寂静”。这种寂静，并不是没有声音、万籁俱寂的静，而是来自生命内在的寂静。当心进入这种寂静状态，我们就能毫无阻碍地感知一切，包括许多微细的声音，可以听到眼睛眨动，听到蚂蚁打架。这种内在的寂静，来自对空性的体证，也就是佛法所说的宇宙人生的最高真理。所以说，解脱和涅槃都是心灵抵达的终极境界，而非某种生理现象，不是长生不老，不是羽化成仙。
　　所谓成佛，也不是成就外在的什么，不是像考职称、获大奖那样，有职称可考，有奖项可获。因为成佛的内涵不是其他，而是生命的彻底觉醒，是慈悲和智慧的圆满成就，这一切都源于对内心的改造。
　　佛法认为，凡夫因处在无明状态而无法看清生命真相。我们时时都在关心自己，关心和自己有关的一切，但究竟什么代表着我？什么是世界真相？大多数人信赖自己的感觉，事实上，我们的所知所见只是主观意识的投射，是由意识构造的影像。我们不知道“生从何来，死往何去”，不知道“活着的意义究竟是为了什么”，甚至不知道“我是谁”，如此种种，是人们追问了千百年至今仍为之困扰的问题。
　　那么，人类是否永远无法透彻世界真相呢？从佛法角度来说，生命虽是迷惑的显现，但本身也蕴涵着无限智慧。修行，就是通过闻思修来开发内在潜力。一旦启动这种智慧，就有力量破迷开悟，从无明状态中觉醒。今天很多专家讲到生命品质，事实上，佛法的一切修行，都是为了将生命潜在的高尚品质开发出来，成就佛陀那样的智慧和慈悲——这是佛陀品质的两大特征。无限的智慧，令我们究竟解脱烦恼；无限的慈悲，令我们关爱并帮助一切众生。由此可见，佛法所关注的都是心理问题，是以心灵而非客观世界作为认识和改善的对象。
　　说到佛法，或许有人会对那些深奥的典籍和术语望而却步，对众多的体系和宗派无从抉择。其实，佛法虽有复杂的一面，基本纲领却是简单的，如苦集灭道四谛法门，就是佛陀为众生指出的，从发现问题到解决问题的简要途径。
　　解决苦，首先要认识苦。就像病人，只有知道自己患病后，才会想方设法地寻求治疗。佛法修行，也是以认识人生是苦为前提。这种苦，是从本质而非感觉来说。在我们的感觉中，人生似乎有苦有乐，尤其在娱乐业空前发达的今天，随便玩些什么，就能把痛苦暂时抛在一边。但佛陀以智慧观照，发现世间所谓的快乐，无不建立在苦的前提下，从本质来说无非是苦。饥饿难耐是一种痛苦，因为这种苦，吃饭才会成为快乐。走路疲劳是一种痛苦，因为这种苦，休息才会成为快乐。
　　从佛法角度来看，世间所有快乐都是以某种需求为前提。如果没有需求，同样的事情，未必能带来快乐。“有朋自远方来，不亦乐乎”，这种快乐，是建立在渴望见到对方的前提下。如果是避之唯恐不及的人，见面就成了“仇人相见，分外眼红”。如果没有饥饿感，吃饭会成为快乐吗？即使面对山珍海味，也没有谁能不停地吃下去。如果吃饭具有快乐的本质，那么，无论什么时候吃，也无论吃多少，都应该感到快乐，且应该越吃越快乐才是。事实上，一旦超过身体所需，吃饭立刻由快乐转为痛苦。
　　所以，佛法是从生命内在寻找痛苦之源，也就是集，即苦的成因。找到疾病的源头所在，就能藉此考量解决的结果和方案。灭，是疾病治愈后的健康状态。道，则是治疗的方法。从四谛法门可以看到，佛法修行所做的，就是帮助人们从认识苦到止息苦，是从内心而非外在环境来解决人生问题。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《人世间》2007年总10期

爷爷，转载一篇不错的佛文在这里，勿怪。