重读《围城》之三方鸿渐与鲍小姐

所以说这个世界是多元的，每个人直至每个国家站在不同的立场，以不同的标准去评判某件事某个人，都会有不同的结论。你可以依据自己的价值观对某人某事发表自己的看法，而别人也可以对你看法发表他自己看法，赞成或反对，这就是现代社会所谓的言论自由。

就譬如缅甸的布岛族女人，她们在脖子上套了许多的圈圈，我们视之为怪物，而她们却以圈多颈长为美。又比如说，浙大开讲“婚前守贞课”，倡导拒绝婚前性行为，但也有某一专家批判说这是思想的倒退、个性的禁锢。

还是回到鲍小姐这里。她是坏女人吗？依现代的价值评判，或者依本人的观点来说，不能说是的。但在当时那个年代，至少在苏小姐看来是的：鲍穿着暴露，举止轻浮，招蜂引蝶，生活不检点。从深处看，这显然也是《围城》作者的评价。以作者身处的那个年代以及所受的教育，封建男权主义思想的余毒还有很深：既要消费女性的欲望，又把淫荡的帽子扣在女性头上，认为男人犯错全是女人勾引，女人是祸水，男人本来是纯洁的。这种例子古今中外就有很多，比如夏娃引诱亚当，周幽王为讨美女一笑烽火戏诸侯，夫差因西施而亡国等等。

其实一个巴掌不响，方鸿渐也不是什么好鸟，“鸿渐搬到三等的明天，上甲板散步，无意中碰见鲍小姐一个人背靠着船栏杆在吹风，便招呼攀谈起来。”大家看，如果方鸿渐不是怀着“艳遇”的鬼胎，看到美女就上去搭讪，哪会被鲍引诱，落得个始乱终弃的尴尬下场？所以这也充分体现了方对人生的一种游戏的态度。对待学业，他无所成就。“学不了土木工程，在大学里从社会学系转哲学系，最后转入中国文学系毕业；到了欧洲，既不钞敦煌卷子，又不访《永乐大典》，也不找太平天国文献，更不学蒙古文、西藏文或梵文。四年中倒换了三个大学，伦敦、巴黎、柏林；随便听几门功课，兴趣颇广，心得全无，生活尤其懒散”。既不踏踏实实钻研一门学问，也没有“为中华之崛起而读书”的鸿鹄之志。对待爱情，他也是稀里糊涂。本人在《性史考》中说到他在上大学时，追求恋爱自由的苗头被老父无情扼杀后受了刺激，说“世间哪有恋爱？压根儿是生殖冲动。”他既读过“叔本华”，也看过“爱情指南”，知道男人都是用下半身思考的动物，可以无爱而性。

说到这里，再联系后面他与苏、唐的交往，我不禁有疑问？按在船上他与鲍勾搭的手段，活脱脱表现出他是个“泡妞高手”，“你嘴凑上来，我对你说，这话就一直钻到你心里，省得走远路，拐了弯从耳朵里进去。”这种肉麻调情的话，就连象“江南烟子”这样的欢场老手也是说不出口的。但面对唐小姐的风波，他竟会如此无策？这个疑问暂且放下。我们来总结一下方鲍这一段“露水夫妻”的过程。

鲍小姐显然是聪明的，从她的身体和血统上看，她是个性欲旺盛、不甘寂寞的女人，男人对她来说，只不过是消遣的对象。她就象《聊斋》里的狐狸精，深夜潜入书生的房间，一番云雨后悄然遁形。但本人怀疑鲍对方态度的转变，原因或许是对方床上功夫的不满意。你想，鲍在欧洲阅男无数，什么样的男人没尝过，而且欧洲人种那话儿要比东方人种的大许多，方鸿渐那种文人，男根想必也短小，他初试云雨情，肯定很快就举械投降，而鲍还意犹未尽。方既不能让她满足，鲍于是不再给这样的新人机会，果断脱身。

联系物欲横流的现代，许多痴男怨女们对待爱情、对待婚姻原本有着美好的愿望，誓言携子之手白头到老，可是到头来能有几个是幸福的呢？原本坚守自己的准则，清楚自己的所求，可是一场梦醒后，却发现已是物是人非，徒留伤感的记忆。

因此，鲍小姐及时行乐的自我享受主义，倒可以为现在某些独立女性所借鉴。

下篇：方鸿渐与苏文纨。