在杭州谈论的最多的话题可能是股票,房子,见面都从从前的"你吃过了吗"改成"你今天买了哪股?"或"房子买了吗?" 全民炒股可能言之过早,"安得广厦千万间,天下居士俱欢言"也不知道何年何月,听说温家宝下达"三年内让人人都有房子住"我看现在已经差不多人人有房住了,当然我指包括租房子.我也是其中一个.

   很汗颜.做房产三年,自己连个瓦片都买不起.不能说我销售做得不好.实在是杭州的房价吓人.动辙上万,用我的客户说的"买个7000块钱的冰箱要占着一万多的地方".粗略算算,租房子的好处是大大滴.每个月的房租仅仅相当于买一套房子的月供.却不用首付.又扯远了,我一直在从事房产销售,遇到过腰缠万贯的,也碰到过为了几十块钱跟我磨破嘴皮的.无一例外的都在骂杭州的房价之高.创世界记录.然后国八条下来了.接着国六条又下来了,以后又是各类红头文件.大家都舒了口气.杭州房价总算要跌了,所以卖房的买房的都心平气和了.跌了.买的舒坦.数钱也开心."看吧.开发商顶不牢了.价格下来了吧?"可我见到的依然是上万一个平方.所不同的可能是开发商送了一年物管费.

 现在的现在,第七人居展成交量之高又创新最.难道房价跌了?"没有,哪跌了.比以前更高""价格不低,地段越来越偏"……

不说了，我的客户来交钱了。一边交钱一边在说：“XXX，增值税不是出台了？房价怎么还不跌？”

   一直以来,总觉得自己是个长不大的孩子.一个人的世界要多精彩有多精彩,哪知道现在竟然动了凡心.为了她,可以茶饭不食,为了她,花再多的钱我也愿意.买戒指,买帽子.只要她喜欢,我都会满足她.可是她好像就是不明白我的心.每天总是闷闷不乐.并老是死给我看.我到底错在哪了啊?别人都说这场情感游戏别玩下去了.可我像是着了魔.不可遏制的爱她.

 现在我无心工作,我该怎么办?跟人家提起来,别人都说我傻的,而且还会笑我.让我郁闷极了.现在我终于忍不住要说:爱上游戏也有错吗?

   朋友去新马泰,拍了很多照片,闲来无事上传来给各位欣赏.

 老子, 「道德经」

老 子:「道 德 經」

道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。
　 　无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。
　 　故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。
　 　此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。

玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。

老 子 : 「道 德 經」 :  第 二 章

天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。

皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。

有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，

高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。

恒 也 。 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，

行 不 言 之 教 ﹔ 万 物 作 而 弗 始 ，

生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。

夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 三 章

不 尚 贤 ， 使 民 不 争

不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔

不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。
　 　是 以 圣 人 之 治 ，

虚 其 心 ，

实 其 腹 ，

弱 其 志 ，

强 其 骨 。

常 使 民 无 知 无 欲 。

使 夫 智 者 不 敢 为 也 。

为 无 为 ， 则 无 不 治 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 四 章

道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。

渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。

吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 五 章

　 　 天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ﹔ 圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。
　 　 天 地 之 间 ， 其 犹 橐 钥 乎 。 虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。
　 　 多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 六 章

谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 。

玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 根 。帛系 若 存 ， 用 之 不 勤 。
 

老 子:  「道 德 经」 :  第 七 章

天 长 地 久 。

天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，

以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。
　 　是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。

非 以 其 无 私 邪 。

故 能 成 其 私 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 八 章

　 　 上 善 若 水 。

         水 善 利 万 物 而 不 争 ，

         处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。
　 　 居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，

         言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ，

         动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 九 章

　 　 持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔
　 　 揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。
　 　 金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔
　 　 富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。
　 　 功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 十 章

　 　 载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎 。
　 　 专 气 致 柔 ， 能 如 婴 儿 乎 。
　 　 涤 除 玄 鉴 ， 能 如 疵 乎 。
　 　 爱 国 治 民 ， 能 无 为 乎 。
　 　 天 门 开 阖 ， 能 为 雌 乎 。
　 　 明 白 四 达 ， 能 无 知 乎 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 十 一 章

　 　 三 十 辐 ， 共 一 毂 ， 当 其 无 ， 有 车 之 用 。
　 　 埏 埴 以 为 器 ， 当 其 无 ， 有 器 之 用 。
　 　 凿 户 牖 以 为 室 ， 当 其 无 ， 有 室 之 用 。
　 　 故 有 之 以 为 利 ， 无 之 以 为 用 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 十 二 章

五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔

驰 骋 畋 猎 ， 令 人 心 发 狂 ﹔ 难 得 之 货 ， 令 人 行 妨 。
　 　是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 ， 故 去 彼 取 此 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 十 三 章

宠 辱 若 惊 ， 贵 大 患 若 身 。
　 　何 谓 宠 辱 若 惊 。

宠 为 下 ， 得 之 若 惊 ， 失 之 若 惊 ， 是 谓 宠 辱 若 惊 。
　 　何 谓 贵 大 患 若 身 。

吾 所 以 有 大 患 者 ， 为 吾 有 身 ，

及 吾 无 身 ， 吾 有 何 患 。
　 　故 贵 以 身 为 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ﹔

爱 以 身 为 天 下 ， 若 可 托 天 下 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 十 四 章

视 之 不 见 ， 名 曰 夷 ﹔

听 之 不 闻 ， 名 曰 希 ﹔

搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。

此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。

其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 。

绳 绳 兮 不 可 名 ， 复 归 于 物 。

是 谓 无 状 之 状 ， 无 物 之 象 ， 是 谓 惚 恍 。

迎 之 不 见 其 首 ， 随 之 不 见 其 后 。
　 　执 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 。

能 知 古 始 ， 是 谓 道 纪 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 十 五 章

古 之 善 为 道 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 识 。

夫 唯 不 可 识 ， 故 强 为 之 容 ：
　 　豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔
　 　犹 兮 若 畏 四 邻 ﹔
　 　俨 兮 其 若 客 ﹔
　 　涣 兮 其 若 凌 释 ﹔
　 　敦 兮 其 若 朴 ﹔
　 　旷 兮 其 若 谷 ﹔
　 　混 兮 其 若 浊 ﹔
　 　澹 兮 其 若 海 ﹔
　 　飂 兮 若 无 止 。
　 　孰 能 浊 以 静 之 徐 清 。

孰 能 安 以 动 之 徐 生 。
　 　保 此 道 者 ， 不 欲 盈 。

夫 唯 不 盈 ， 故 能 蔽 而 新 成 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 十 六 章

致 虚 极 ， 守 静 笃。
　 　万 物 并 作 ， 吾 以 观 复。
　 　夫 物 芸 芸 ， 各 复 归 其 根 。

归 根 曰 静 ， 静 曰 复 命 。

复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。

不 知 常 ， 妄 作 凶 。
　 　知 常 容 ， 容 乃 公 ，

公 乃 全 ， 全 乃 天 ，

天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 没 身 不 殆 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 十 七 章

太 上 ， 不 知 有 之 ﹔

其 次 ， 亲 而 誉 之 ﹔

其 次 ， 畏 之 ﹔

其 次 ， 侮 之 。

信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。
　 　悠 兮 其 贵 言 。

功 成 事 遂 ， 百 姓 皆 谓 ： 「 我 自 然 」 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 十 八 章

　 　大 道 废 ， 有 仁 义 ﹔ 智 慧 出 ， 有 大 伪 ﹔

        六 亲 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔ 国 家 昏 乱 ， 有 忠 臣 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 十 九 章

绝 圣 弃 智 ， 民 利 百 倍 ﹔

绝 仁 弃 义 ， 民 复 孝 慈 ﹔

绝 巧 弃 利 ， 盗 贼 无 有 。

此 三 者 以 为 文 ， 不 足 。

故 令 有 所 属 ： 见 素 抱 朴 ， 少 思 寡 欲 ， 绝 学 无 忧 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 二 十 章

　 　 唯 之 与 阿 ， 相 去 几 何 。

         之 与 恶 ， 相 去 若 何 。

         人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。
　 　 荒 兮 ， 其 未 央 哉 。
　 　 众 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 台 。
　 　 我 独 泊 兮 ， 其 未 兆 ﹔
　 　 沌 沌 兮 ， 如 婴 儿 之 未 孩 ﹔
　 　 儽 儽 兮 ， 若 无 所 归 。
　 　 众 人 皆 有 余 ， 而 我 独 若 遗 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。
　 　 俗 人 昭 昭 ， 我 独 昏 昏 。
　 　 俗 人 察 察 ， 我 独 闷 闷 。
　 　 众 人 皆 有 以 ， 而 我 独 顽 且 鄙 。
　 　 我 独 异 于 人 ， 而 贵 食 母 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 二 十 一 章

孔 德 之 容 ， 惟 道 是 从 。
　 　道 之 为 物 ， 惟 恍 惟 惚 。

惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。

窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ﹔ 其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。
　 　自 今 及 古 ， 其 名 不 去 ， 以 阅 众 甫 。

吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉 。 以 此 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 二 十 二 章

曲 则 全 ， 枉 则 直 ， 洼 则 盈 ，

敝 则 新 ， 少 则 得 ， 多 则 惑 。
　 　是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式 。

不 自 见 ， 故 明 ﹔

不 自 是 ， 故 彰 ﹔

不 自 伐 ， 故 有 功 ﹔

不 自 矜 ， 故 长 。
　 　夫 唯 不 争 ， 故 天 下 莫 能 与 之 争 。

古 之 所 谓 「 曲 则 全 」 者 ， 岂 虚 言 哉 。

诚 全 而 归 之 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 二 十 三 章

希 言 自 然 。
　 　故 飘 风 不 终 朝 ， 骤 雨 不 终 日 。

孰 为 此 者 。

天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ， 而 况 于 人 乎 。

故 从 事 于 道 者 ， 同 于 道 ﹔

德 者 ， 同 于 德 ﹔ 失 者 ， 同 于 失 。

同 于 道 者 ， 道 亦 乐 得 之 ﹔

同 于 德 者 ， 德 亦 乐 得 之 ﹔

同 于 失 者 ， 失 亦 乐 得 之 。
　 　信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。

: 「道 德 經」 :  第 二 十 四 章

企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔

自 见 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔

自 伐 者 无 功 ﹔ 自 矜 者 不 长 。
　 　其 在 道 也 ， 曰 ： 余 食 赘 形 。

物 或 恶 之 ， 故 有 道 者 不 处 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 二 十 五 章

有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。

寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而 不 改 ，

周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 地 母 。

吾 不 知 其 名 ， 强 字 之 曰 道 ， 强 为 之 名 曰 大 。

大 曰 逝 ， 逝 曰 远 ， 远 曰 反 。
　 　故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。

域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。
　 　人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 二 十 六 章

重 为 轻 根 ， 静 为 躁 君 。
　 　是 以 君 子 终 日 行 不 离 辎 重 。

虽 有 荣 观 ， 燕 处 超 然 。

奈 何 万 乘 之 主 ， 而 以 身 轻 天 下 。
　 　轻 则 失 根 ， 躁 则 失 君 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 二 十 七 章

善 行 无 辙 迹 ， 善 言 无 瑕 谪 ﹔

善 数 不 用 筹 策 ﹔ 善 闭 无 关 楗 而 不 可 开 ，

善 结 无 绳 约 而 不 可 解 。
　 　是 以 圣 人 常 善 救 人 ， 故 无 弃 人 ﹔

常 善 救 物 ， 故 无 弃 物 。

是 谓 袭 明 。
　 　故 善 人 者 ， 不 善 人 之 师 ﹔

不 善 人 者 ， 善 人 之 资 。

不 贵 其 师 ， 不 爱 其 资 ，

虽 智 大 迷 ， 是 谓 要 妙 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 二 十 八 章

　 　 知 其 雄 ， 守 其 雌 ，  为 天 下 溪 。

         为 天 下 溪 ， 常 德 不 离 ， 复 归 于 婴 儿 。
　 　 知 其 白 ， 守 其 辱 ， 为 天 下 谷 。

            为 天 下 谷 ， 常 德 乃 足 ， 复 归 于 朴 。
　 　 知 其 白 ， 守 其 黑 ， 为 天 下 式 。

         为 天 下 式 ， 常 德 不 忒 ， 复 归 于 无 极 。
　 　 朴 散 则 为 器 ， 圣 人 用 之 ，

         则 为 官 长 ， 故 大 智 不 割 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 二 十 九 章

将 欲 取 天 下 而 为 之 ， 吾 见 其 不 得 已 。

天 下 神 器 ， 不 可 为 也 ， 不 可 执 也 。

为 者 败 之 ， 执 者 失 之 。

是 以 圣 人 无 为 ， 故 无 败 ﹔

无 执 ， 故 无 失。
　 　夫 物 或 行 或 随 ﹔ 或 嘘 或 吹 ﹔

或 强 或 羸 ﹔ 或 载 或 隳 。
　 　是 以 圣 人 去 甚 ， 去 奢 ， 去 泰 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 三 十 章

以 道 佐 人 主 者 ， 不 以 兵 强 天 下 。

其 事 好 远 。

师 之 所 处 ， 荆 棘 生 焉 。

大 军 之 后 ， 必 有 凶 年 。
　 　善 有 果 而 已 ， 不 以 取 强 。

果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 骄 。

果 而 不 得 已 ， 果 而 勿 强 。
　 　物 壮 则 老 ， 是 谓 不 道 ， 不 道 早 已 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 三 十 一 章

夫 兵 者 ， 不 祥 之 器 ，

物 或 恶 之 ， 故 有 道 者 不 处 。
　 　君 子 居 则 贵 左 ， 用 兵 则 贵 右 。

兵 者 不 祥 之 器 ， 非 君 子 之 器 ，

不 得 已 而 用 之 ， 恬 淡 为 上 。

胜 而 不 美 ， 而 美 之 者 ， 是 乐 杀 人 。

夫 乐 杀 人 者 ， 则 不 可 得 志 于 天 下 矣 。
　 　吉 事 尚 左 ， 凶 事 尚 右 。

偏 将 军 居 左 ， 上 将 军 居 右 ， 言 以 丧 礼 处 之 。

杀 人 之 众 ， 以 悲 哀 泣 之 ， 战 胜 以 丧 礼 处 之 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 三 十 二 章

道 常 无 名 朴 。

虽 小 ， 天 下 莫 能 臣 。

侯 王 若 能 守 之 ， 万 物 将 自 宾 。
　 　天 地 相 合 ， 以 降 甘 露 ， 民 莫 之 令 而 自 均 。
　 　始 制 有 名 ， 名 亦 既 有 ，

夫 亦 将 知 止 ， 知 止 可 以 不 殆 。
　 　譬 道 之 在 天 下 ， 犹 川 谷 之 于 江 海 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 三 十 三 章

　 　知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。
　 　胜 人 者 有 力 ， 自 胜 者 强 。
　 　知 足 者 富 。
　 　强 行 者 有 志 。
　 　不 失 其 所 者 久 。
　 　死 而 不 亡 者 寿 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 三 十 四 章

大 道 泛 兮 ， 其 可 左 右 。

万 物 恃 之 以 生 而 不 辞 ， 功 成 而 不 有 。

衣 养 万 物 而 不 为 主 ， 可 名 于 小 ﹔

万 物 归 焉 而 不 为 主 ， 可 名 为 大 。

以 其 终 不 自 为 大 ， 故 能 成 其 大 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 三 十 五 章

执 大 象 ， 天 下 往 。

往 而 不 害 ， 安 平 泰 。
　 　乐 与 饵 ， 过 客 止 。

道 之 出 口 ， 淡 乎 其 无 味 ，

视 之 不 足 见 ， 听 之 不 足 闻 ， 用 之 不 足 既 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 三 十 六 章

将 欲 歙 之 ， 必 故 张 之 ﹔ 将 欲 弱 之 ， 必 故 强 之 ﹔

将 欲 废 之 ， 必 故 兴 之 ﹔ 将 欲 取 之 ， 必 故 与 之 。

是 谓 微 明 。
　 　柔 弱 胜 刚 强 。

鱼 不 可 脱 于 渊 ， 国 之 利 器 不 可 以 示 人 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 三 十 七 章

道 常 无 为 而 无 不 为 。

侯 王 若 能 守 之 ， 万 物 将 自 化 。

化 而 欲 作 ， 吾 将 镇 之 以 无 名 之 朴 。

镇 之 以 无 名 之 朴 ， 夫 将 不 欲 。

不 欲 以 静 ， 天 下 将 自 正 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 三 十 八 章

上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ﹔

下 德 不 失 德 ， 是 以 无 德 。
　 　上 德 无 为 而 无 以 为 ﹔

下 德 无 为 而 有 以 为 。
　 　上 仁 为 之 而 无 以 为 ﹔

上 义 为 之 而 有 以 为 。
　 　上 礼 为 之 而 莫 之 应 ，

则 攘 臂 而 扔 之 。
　 　故 失 道 而 后 德 ， 失 德 而 后 仁 ，

失 仁 而 后 义 ， 失 义 而 后 礼 。
　 　夫 礼 者 ， 忠 信 之 薄 ， 而 乱 之 首 。
　 　前 识 者 ， 道 之 华 ， 而 愚 之 始 。

是 以 大 丈 夫 处 其 厚 ， 不 居 其 薄 ﹔

处 其 实 ， 不 居 其 华 。 故 去 彼 取 此 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 三 十 九 章

昔 之 得 一 者 ：

天 得 一 以 清 ﹔

地 得 一 以 宁 ﹔

神 得 一 以 灵 ﹔

谷 得 一 以 生 ﹔

侯 得 一 以 为 天 下 正 。
　 　其 致 之 也 ， 谓 天 无 以 清 ， 将 恐 裂 ﹔

地 无 以 宁 ， 将 恐 废 ﹔

神 无 以 灵 ， 将 恐 歇 ﹔

谷 无 以 盈 ， 将 恐 竭 ﹔

万 物 无 以 生 ， 将 恐 灭 ﹔

侯 王 无 以 正 ， 将 恐 蹶 。
　 　故 贵 以 贱 为 本 ， 高 以 下 为 基 。

是 以 侯 王 自 称 孤 、 寡 、 不 谷 。

此 非 以 贱 为 本 邪 。 非 乎 。 故 致 誉 无 誉 。

是 故 不 欲 琭 琭 如 玉 ， 珞 珞 如 石 。

: 「道 德 經」 :  第 四 十 章

　 　反 者 道 之 动 ﹔ 弱 者 道 之 用 。
　 　天 下 万 物 生 于 有 ， 有 生 于 无 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 四 十 一 章

上 士 闻 道 ， 勤 而 行 之 ﹔ 中 士 闻 道 ， 若 存 若 亡 ﹔

下 士 闻 道 ， 大 笑 之 。 不 笑 不 足 以 为 道 。

故 建 言 有 之 ：
　 　明 道 若 昧 ﹔
　 　进 道 若 退 ﹔
　 　夷 道 若 颣 ﹔
　 　上 德 若 谷 ﹔
　 　广 德 若 不 足 ﹔
　 　建 德 若 偷 ﹔
　 　质 真 若 渝 ﹔
　 　大 白 若 辱 ﹔
　 　大 方 无 隅 ﹔
　 　大 器 晚 成 ﹔
　 　大 音 希 声 ﹔
　 　大 象 无 形 ﹔
　 　道 隐 无 名 。
　 　夫 唯 道 ， 善 贷 且 成 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 四 十 二 章

道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。

万 物 负 阴 而 抱 阳 ， 冲 气 以 为 和 。
　 　人 之 所 恶 ， 唯 孤 、 寡 、 不 谷 ， 而 王 公 以 为 称 。
　 　故 物 或 损 之 而 益 ， 或 益 之 而 损 。
　 　人 之 所 教 ， 我 亦 教 之 。

强 梁 者 不 得 其 死 ， 吾 将 以 为 教 父 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 四 十 三 章

天 下 之 至 柔 ， 驰 骋 天 下 之 至 坚 。

无 有 入 无 间 ， 吾 是 以 知 无 为 之 有 益 。
　 　不 言 之 教 ， 无 为 之 益 ， 天 下 希 及 之 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 四 十 四 章

　 　名 与 身 孰 亲 。 身 与 货 孰 多 。 得 与 亡 孰 病 。
　 　甚 爱 必 大 费 ﹔ 多 藏 必 厚 亡 。
　 　故 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 ， 可 以 长 久 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 四 十 五 章

　 　大 成 若 缺 ， 其 用 不 弊 。
　 　大 盈 若 冲 ， 其 用 不 穷 。
　 　大 直 若 屈 ， 大 巧 若 拙 ， 大 辩 若 讷 。
　 　静 胜 躁 ， 寒 胜 热 。 清 静 为 天 下 正 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 四 十 六 章

天 下 有 道 ， 却 走 马 以 粪 。

天 下 无 道 ， 戎 马 生 于 郊 。
　 　祸 莫 大 于 不 知 足 ﹔ 咎 莫 大 于 欲 得 。

故 知 足 之 足 ， 常 足 矣 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 四 十 七 章

不 出 户 ， 知 天 下 ﹔ 不 窥 牖 ， 见 天 道 。

其 出 弥 远 ， 其 知 弥 少 。
　 　是 以 圣 人 不 行 而 知 ， 不 见 而 明 ， 不 为 而 成 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 四 十 八 章

为 学 日 益 ， 为 道 日 损 。

损 之 又 损 ， 以 至 于 无 为 。
　 　无 为 而 无 不 为 。

取 天 下 常 以 无 事 ， 及 其 有 事 ， 不 足 以 取 天 下 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 四 十 九 章

　 　 圣 人 常 无 心 ， 以 百 姓 心 为 心 。
　 　 善 者 ， 吾 善 之 ﹔ 不 善 者 ， 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 。
　 　 信 者 ， 吾 信 之 ﹔ 不 信 者 ， 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 。
　 　 圣 人 在 天 下 ， 歙 歙 焉 ， 为 天 下 浑 其 心 ，

         百 姓 皆 注 其 耳 目 ， 圣 人 皆 孩 之 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 五 十 章

出 生 入 死 。

生 之 徒 ， 十 有 三 ﹔

死 之 徒 ， 十 有 三 ﹔

人 之 生 ， 动 之 于 死 地 ， 亦 十 有 三 。
　 　夫 何 故 。

以 其 生 之 厚 。

盖 闻 善 摄 生 者 ， 路 行 不 遇 兕 虎 ， 入 军 不 被 甲 兵 ﹔

兕 无 所 投 其 角 ， 虎 无 所 用 其 爪 ， 兵 无 所 容 其 刃 。

夫 何 故 。 以 其 无 死 地 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 五 十 一 章

道 生 之 ， 德 畜 之 ， 物 形 之 ， 势 成 之 。
　 　是 以 万 物 莫 不 尊 道 而 贵 德 。
　 　道 之 尊 ， 德 之 贵 ， 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。
　 　故 道 生 之 ， 德 畜 之 ﹔

长 之 育 之 ﹔ 成 之 熟 之 ﹔ 养 之 覆 之 。

生 而 不 有 ， 为 而 不 恃 ，

长 而 不 宰 。 是 谓 玄 德 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 五 十 二 章

天 下 有 始 ， 以 为 天 下 母 。

既 得 其 母 ， 以 知 其 子 ，

复 守 其 母 ， 没 身 不 殆 。
　 　塞 其 兑 ， 闭 其 门 ， 终 身 不 勤 。

开 其 兑 ， 济 其 事 ， 终 身 不 救 。
　 　见 小 曰 明 ， 守 柔 曰 强 。

用 其 光 ， 复 归 其 明 ， 无 遗 身 殃 ﹔ 是 为 袭 常 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 五 十 三 章

使 我 介 然 有 知 ， 行 于 大 道 ， 唯 施 是 畏 。
　 　大 道 甚 夷 ， 而 人 好 径 。

朝 甚 除 ， 田 甚 芜 ， 仓 甚 虚 ﹔

服 文 采 ， 带 利 剑 ， 厌 饮 食 ，

财 货 有 余 ﹔ 是 为 盗 夸 。

非 道 也 哉 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 五 十 四 章

善 建 者 不 拔 ，

善 抱 者 不 脱 ， 子 孙 以 祭 祀 不 辍 。
　 　修 之 于 身 ， 其 德 乃 真 ﹔

修 之 于 家 ， 其 德 乃 余 ﹔

修 之 于 乡 ， 其 德 乃 长 ﹔

修 之 于 邦 ， 其 德 乃 丰 ﹔

修 之 于 天 下 ， 其 德 乃 普 。
　 　 故 以 身 观 身 ，

以 家 观 家 ， 以 乡 观 乡 ，

以 邦 观 邦 ， 以 天 下 观 天 下 。

吾 何 以 知 天 下 然 哉 。 以 此 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 五 十 五 章

含 「 德 」 之 厚 ， 比 于 赤 子 。

毒 虫 不 螫 ， 猛 兽 不 据 ， 攫 鸟 不 搏 。

骨 弱 筋 柔 而 握 固 。

未 知 牝 牡 之 合 而 峻 作 ， 精 之 至 也 。

终 日 号 而 不 嗄 ， 和 之 至 也 。
　 　知 和 曰 「 常 」 ，

知 常 曰 「 明 」 。

益 生 曰 祥 。 心 使 气 曰 强 。

物 壮 则 老 ， 谓 之 不 道 ， 不 道 早 已 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 五 十 六 章

知 者 不 言 ， 言 者 不 知 。
　 　挫 其 锐 ， 解 其 纷 ， 和 其 光 ，

同 其 尘 ， 是 谓 「 玄 同 」 。

故 不 可 得 而 亲 ， 不 可 得 而 疏 ﹔

不 可 得 而 利 ， 不 可 得 而 害 ﹔

不 可 得 而 贵 ， 不 可 得 而 贱 。 故 为 天 下 贵 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 五 十 七 章

以 正 治 国 ， 以 奇 用 兵 ， 以 无 事 取 天 下 。

吾 何 以 知 其 然 哉 。 以 此 ：
　 　天 下 多 忌 讳 ， 而 民 弥 贫 ﹔

人 多 利 器 ， 国 家 滋 昏 ﹔

人 多 伎 巧 ， 奇 物 滋 起 ﹔

法 令 滋 彰 ， 盗 贼 多 有 。
　 　故 圣 人 云 ：

「 我 无 为 ， 而 民 自 化 ﹔

我 好 静 ， 而 民 自 正 ﹔

我 无 事 ， 而 民 自 富 ﹔

我 无 欲 ， 而 民 自 朴 。 」

老 子:  「道 德 经」 :  第 五 十 八 章

其 政 闷 闷 ， 其 民 淳 淳 ﹔

其 政 察 察 ， 其 民 缺 缺 。

是 以 圣 人 方 而 不 割 ， 廉 而 不 刿 ，

直 而 不 肆 ， 光 而 不 耀 。
　 　祸 兮 福 之 所 倚 ， 福 兮 祸 之 所 伏 。

孰 知 其 极 。 其 无 正 也 。

正 复 为 奇 ， 善 复 为 妖 。

人 之 迷 ， 其 日 固 久 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 五 十 九 章

治 人 事 天 ， 莫 若 啬 。
　 　夫 唯 啬 ， 是 谓 早 服 ﹔

早 服 谓 之 重 积 德 ﹔ 重 积 德 则 无 不 克 ﹔

无 不 克 则 莫 知 其 极 ﹔ 莫 知 其 极 ， 可 以 有 国 ﹔

有 国 之 母 ， 可 以 长 久 ﹔

是 谓 深 根 固 柢 ， 长 生 久 视 之 道 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 六 十 章

治 大 国 ， 若 烹 小 鲜 。
　 　以 道 莅 天 下 ， 其 鬼 不 神 ﹔

非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 伤 人 ﹔

非 其 神 不 伤 人 ， 圣 人 亦 不 伤 人 。

夫 两 不 相 伤 ， 故 德 交 归 焉 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 六 十 一 章

大 邦 者 下 流 ， 天 下 之 牝 ，

天 下 之 交 也 。

牝 常 以 静 胜 牡 ， 以 静 为 下 。
　 　故 大 邦 以 下 小 邦 ， 则 取 小 邦 ﹔

小 邦 以 下 大 邦 ， 则 取 大 邦 。

故 或 下 以 取 ， 或 下 而 取 。

大 邦 不 过 欲 兼 畜 人 ， 小 邦 不 过 欲 入 事 人 。

夫 两 者 各 得 所 欲 ， 大 者 宜 为 下 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 六 十 二 章

道 者 万 物 之 奥 。 善 人 之 宝 ， 不 善 人 之 所 保 。
　 　美 言 可 以 市 尊 ， 美 行 可 以 加 人 。

人 之 不 善 ， 何 弃 之 有 。

故 立 天 子 ， 置 三 公 ，

虽 有 拱 璧 以 先 驷 马 ，

不 如 坐 进 此 道 。
　 　古 之 所 以 贵 此 道 者 何 。

不 曰 ： 求 以 得 ， 有 罪 以 免 邪 。 故 为 天 下 贵 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 六 十 三 章

为 无 为 ， 事 无 事 ， 味 无 味 。
　 　图 难 于 其 易 ， 为 大 于 其 细 ﹔

天 下 难 事 ， 必 作 于 易 ，

天 下 大 事 ， 必 作 于 细 。

是 以 圣 人 终 不 为 大 ， 故 能 成 其 大 。
　 　夫 轻 诺 必 寡 信 ， 多 易 必 多 难 。

是 以 圣 人 犹 难 之 ， 故 终 无 难 矣 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 六 十 四 章

其 安 易 持 ， 其 未 兆 易 谋 。

其 脆 易 泮 ， 其 微 易 散 。

为 之 于 未 有 ， 治 之 于 未 乱 。
　 　合 抱 之 木 ， 生 于 毫 末 ﹔

九 层 之 台 ， 起 于 累 土 ﹔

千 里 之 行 ， 始 于 足 下。
　 　民 之 从 事 ， 常 于 几 成 而 败 之 。

慎 终 如 始 ， 则 无 败 事 。

: 「道 德 經」 :  第 六 十 五 章

古 之 善 为 道 者 ， 非 以 明 民 ， 将 以 愚 之 。
　 　民 之 难 治 ， 以 其 智 多 。

故 以 智 治 国 ， 国 之 贼 ﹔

不 以 智 治 国 ， 国 之 福 。
　 　知 此 两 者 亦 稽 式 。

常 知 稽 式 ， 是 谓 「 玄 德 」 。

「 玄 德 」 深 矣 ， 远 矣 ， 与 物 反 矣 ， 然 后 乃 至 大 顺 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 六 十 六 章

江 海 之 所 以 能 为 百 谷 王 者 ，

以 其 善 下 之 ， 故 能 为 百 谷 王 。
　 　是 以 圣 人 欲 上 民 ， 必 以 言 下 之 ﹔

欲 先 民 ， 必 以 身 后 之 。

是 以 圣 人 处 上 而 民 不 重 ， 处 前 而 民 不 害 。

是 以 天 下 乐 推 而 不 厌 。

以 其 不 争 ， 故 天 下 莫 能 与 之 争 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 六 十 七 章

天 下 皆 谓 我 道 大 ， 似 不 肖 。

夫 唯 大 ， 故 似 不 肖 。

若 肖 ， 久 矣 其 细 也 夫 。
　 　我 有 三 宝 ， 持 而 保 之 。

一 曰 慈 ，

二 曰 俭 ，

三 曰 不 敢 为 天 下 先 。
　 　慈 故 能 勇 ﹔ 俭 故 能 广 ﹔

不 敢 为 天 下 先 ， 故 能 成 器 长 。
　 　今 舍 慈 且 勇 ﹔ 舍 俭 且 广 ﹔

舍 后 且 先 ﹔ 死 矣 。
　 　夫 慈 以 战 则 胜 ， 以 守 则 固 。

天 将 救 之 ， 以 慈 卫 之 。

老 子:  「道 德 经」 :  第 六 十 八 章

善 为 士 者 ， 不 武 ﹔

善 战 者 ， 不 怒 ﹔

善 胜 敌 者 ， 不 与 ﹔

善 用 人 者 ， 为 之 下 。

是 谓 不 争 之 德 ，

是 谓 用 人 之 力 ，

是 谓 配 天

   休闲，简单地说。就是人们对闲暇时间的利用方式，闲是闲暇时间，休是利用闲暇时间的方式，综合起来就是休闲。

   从休闲方式看，休闲大致有两类，一类叫做积极休闲，包括旅游，度假，文化，体育活动；一类叫做消极休闲，即睡大觉，喝大酒，打麻将等。

    于光远先生曾经说过一句话：“什么叫休闲？人之初，性本玩”。朱厚泽先生也说过：古人总是讲玩物丧志，现在要研究休闲，需要把这句话翻新，叫做玩物中壮志，在休闲中新生。世界休闲组织的秘书长说：“休闲就是人们对闲暇时间的多样化选择”

   德国人，一生度假可能就只到印度的巴厘岛，一辈子去二十次，而不去其他地方，因为他认准了这个地方，觉得熟悉，亲切。这样外出度假的感觉和家里生活的感觉就能够联系到一起，比如墨西可的坎昆度假区，全世界很多富翁每年都要去度假，再比如现在很多的俄罗斯的富豪只去西班牙的太阳海岸，在那儿盖房子，成为稳定的度假点！~

  另外，度假酒店的客房是不会满铺地毯的，满铺地毯不适应客人需求，尤其是海滨的度假酒店，客人经常赤脚走路，脚上可能带着沙子，满铺地毯怎么处理所以世界一流的度假酒店也是瓷砖铺地，只是床头铺着很精美的小地毯。

不论什么职业的专精，艺术也好，运动也好，事业经营也好，都需要相当程度的牺牲，无止境的重复以及持续不断地追求卓越。专业人士在追求专精的过程有所助益，即使牺牲或做琐碎的工作也值得……以正确的态度为起始点，努力追求专业主义及赢的态度成为生活的一部分……假如你想成为一个成功的经理人，我鼓励各位全心全意拥抱这种态度！~

                                                         ——艾德阿兹特（宝洁前CEO）