肉麻文章一篇，以供口水乱飞

        呵呵 接到任务一个——写肉麻文章一篇！在此让过往的看客先来吐吐口水！

三生若梦—忆钱塘江畔弄潮儿

                                              海神来过恶风回，浪打天门石壁开；

浙江八月何如此，涛似连山喷雪来。

就在这恶风浪涛之间，天门石壁洞开之处，有那一隅南沙。在朝阳之下，千里滩涂更似满地金沙。咦——在那金沙之上，随着一行行脚印远去的那些小黑点是什么？在那怒涛之上，忽而奔驰于潮前，忽而穿梭于浪间，又忽而雀跃与那连天白涛之上——他们以那渺小的身躯驾驭着万匹白马而来。他们不是伍子胥和文仲，亦非那海龙王，更非那浩渺大漠上的马背一族。他们是这片南沙大地上的“弄潮儿”。宋代文豪东坡居士，曾对此不吝笔墨地赞叹道“碧山影里小红旗，侬是江南踏浪儿，拍手欲嘲山简醉，齐声争唱浪婆词……”。而用沙地的方言称他们这个职业为“抢潮头”。

“抢潮头”、“扣鳗秧”……此类词汇在儿时的记忆中出现的频率是极高的！所谓靠山吃山，靠海吃海。二三十年前的沙地人，除了围垦求食，剩下的便是向那一洼江水伸手。而向怒涛伸手并不是所有人都能做得到的！除了听到某某某前些天捕捞到多少鳗苗赚了多少钱之外，也时常能听闻某某某因抢潮头淹死的消息。

在二三十年后的今天，已不再有人去抢潮头赚钱了。唯一还能看到有其影子的便只剩下每年的“观潮节”上，有几个江面上的助兴节目——在潮水涌近之时，当看台上的看客还在为天下第一潮的气势赞叹不已时。几艘盛装的祭船敲锣打鼓迎潮头而上；令看台上的看客们总是又惊又兴奋，让人直叹“北客观犹惊，吴儿弄弗忧”。

而这种看似惊险的表演，对生于斯长于斯的沙地“土产”儿们就不是那么得能令人兴奋。记得儿时在钱塘江边看到过一回“传说中”的“抢潮头”，那才是真正的弄潮儿，那才是真正的踏浪者。

由于大伯父一直在江边的一个围垦指挥部工作，儿时，为了能去江边捉“毛头蟹”。每每放假；总要死缠烂打非得让大伯父带我着去他单位。当时去围垦的路可不像现在有柏油马路那么舒服；坐在29寸“大凤凰”的前横杠上，一路的坑洼颠簸对小PP可是个不小的考验。不过比起捉毛头蟹时的滋味，那点颠簸就不算什么困扰了。到了单位，双脚还没落地，每次大伯父总会“凶巴巴”地训诫道：“弗好到江边去咯，放湖灯灯一来要拷屁股咯。有有数？”尽管当时会不遗余力地点头装乖称是！但也可能是动作做得过于猛烈把头点得“昏头六冲”的缘故，没等半会，只要大伯父一不留神。我早就溜到江边去看潮水，捉毛头蟹和“跳跳鱼”了。虽然也经常会被揪着耳朵拎回来，但是身经百“拎”的我早已练得“藤吊八韧”哪能被这么点小挫折所打倒？

一次一次地被拎，又一次一次的“逃脱”；一次来到江边终于让我目睹了一回大名鼎鼎的“抢潮头”。因为潮水的危险，小孩子一般是被大人禁止观潮的更不用说看抢潮头这样刺激的事了！在离江岸不远处，有那么四个“墨黑铁塔”的男人，抽着烟在那一边说笑一边遥望着远方水天一线的地方。身边均放着一个竹篓子和一个网兜，当然个头都比一般在家里能见到的大许多。当远处如“闷雷”般的声音响起之时，四人如同士卒闻得冲锋号一般。扔却烟头、脱衣解裤、系篓提兜……一些列动作十分娴熟地一气呵成。潮声尚未逼近，但四人早已迎面冲了上去，直至化成几个小黑点，点缀在那一线白色之中。当闷雷的声音化为实体的白涛迎面袭来，那远去的四个小黑点的轮廓再次变得清晰起来。四人驰跃于潮前，并不时回身以网兜“回击”那势无可挡的潮头…………潮过了，江面又开始趋于和缓；然而金沙之上却留下了四行清晰的脚印，碧空之下亦回荡着弄潮儿满载而归的凯歌……

有谓“三生若梦”，夫三十载又作何？三十年前满眼草舍铺地的南沙大地，现而今已是楼房林立，遍布工厂。红砖壁瓦之下有的只是欢歌笑语，不再有弄潮儿妻嚎子哀之丧。大片的工业园区取代了大片的“络麻地”，耕种也已成了新一代农民的业余兼职。曾经的大片滩涂，而今不是成为垦区就已被那延绵于江岸的标准塘所取代。昔日的弄潮儿们现在已经不需要再光着身子跟龙王爷比障碍赛；垦区的水产人工养殖不但早已满足了沙地人的日常需求，更踏出萧山，给沙地人带来了创业致富的大好机遇。

故地重游，站立于宏伟连江的标准塘上，举目四眺。那潮退后露出的滩涂之上，唯见沙洲白鹭戏，不见赤膊弄潮儿。但“弄潮儿”作为一种符号，一种沙地人的特质精神，却早已深烙于沙地人的心中，并融合于血脉之间传承不息。随着时代的变迁和发展，往后的三十载必将涌现出更多的敢于挺立时代潮头、不惧困难险阻、勇于创业自强的“新时代弄潮儿”。他们将怀揣着弄潮儿“潮平浪清逐沙鸥，歌笑山青水碧流”的博大气概继续傲然驰骋于寰宇之内。