忙中偷闲写的一些狗杂碎

忙中偷闲写的一些狗杂碎

曾经一位我的长辈说我：你这个人没什么才学,就是一肚子狗杂碎，以下就是杂碎:

看《南方周末》专栏里介绍，《马未都说宋元明清》，十多年前我在北京的一家小书店里买过一套书，其中就有他的《马说陶瓷》。那时他远不是现在的名气。但我从这个小册子上认识了一个奇人。

他说一个民族或国家的历史就是器物史。想也是的，能看到的历史的确除了史籍，就是那些从战乱或者是灾祸中幸存下来的器物了。于是我就看到了一个词：天子九鼎八簋。我举着报纸问：这个字怎么读？我当然不是问“鼎”，这谁都知道是古代的食器而后成礼器的东西，我问的是“簋”字。都说不知道。

实际上这个字我在过去的一些文章里也看到过，因为大致知道它是一种器皿，所以也不想去确认它的最具体的意义，比方说读音和解释。可是今天逃不过去了，在一篇说器物的文章里，况且还是我很佩服的马未都先生的访谈里，我再回避，显然是回避不了了。我问：诸位不是中文系出来的吗？回说：中文系么不考古，你自己不能查一下《说文解字》，几百元钱买的书，就放在那里不用吗？

我想还是到电脑上去查一上，百度一下，可是它的读音是什么？用拼音是不行了，用五笔字型可以打出来吗？

试着一用，居然可以打出这个字，而且很简单，再进入百度一搜，原来读gui（上声），与“鬼”同音。是一种装食物的器皿。

人非草木，还有一岁一枯荣的机会，人一走就不再回生，即使按佛的理论，他来世也不会再记得前生之事，早已在上了望乡台最后看一眼前生之事后，喝下孟婆汤（迷魂汤）丢却前生事，重新做人了。我都不知道这个故事是怎么编出来的？何以想象力如此丰富？曾经听百家讲坛里一位台湾大学教授说过人们对鬼神的误读，他说，所谓的鬼，是人们对归的另一种解读，人死后七日才魂魄离阳世。人们在这个时候呼其归来，谓之“归”，鬼归本是一体。又比如“神”，易经里说到“神”是阴阳难测。也就是阴不阴阳不阳，捉摸不定之数谓之神，一种游离于精神与肉体之间的状态。

我老是想，如果真的有这样的状态，是不是对人是一种安慰呢？过去所说的精神鸦片是不是就是指的这种东西呢？

如此看来，唯心主义的东西长盛不衰，实在是因为人性的软弱，时时需要一种韧性的物质去支撑。用唯物主义的坚挺性是不行，太硬了，没有了柔软，什么都戳破了，那么还有什么精神寄托呢？所以西方的很多科学家都是教徒，相信一种力量在无形世界里支撑着人的精神。我有时会问自己，何以不去信仰某一种宗教？可是我悲哀地看清了自己，我没有这个纯洁的动机。我不是一个可以让心灵完全沉浸于宗教的教化中的人，一个人的宗教信仰一定要有一种国家传统。我们除了让一些人相信共 产 主 义这样的神话以外，还有什么教育是让人相信其它的宗教呢？

看完鬼神，真是鬼使神差，与别人讨论起另一个话题：人家不是说了吗？中国现在是官商学勾结，所谓的精英集团就是那些为官商学勾结的人寻找理论依据的集团。每寻找到一个，就会有直截了当的利益获得，何乐而不为？一朋友对我说，折迁户里竟然有人想回到一九四九年以前，竟然会拿出国 民政府时期的地契找政府要钱，一亩在三百万元。。TMD，这不是我们小时候上课的时候，老师同我们说的：阶级敌人“人还在心不死，藏着变天账”吗？

我把这些事情告诉部里的人，我说我就不明白了，解放以后的历次运动怎么就没有把这些人的这些东西给收光呢？人的那种私用欲望真是太可怕了。谁都有为自己做打算的心思，可是总有些许良知会让我们在欲望的门槛上收住脚步，可是有的人竟敢砍断门槛让自己通行无碍，这会不会遭天谴呢？

我对部里的人说，他们既然收了国民党时期的地契，那就到台湾找马 英 九去。如果去找老 蒋，很简单，老蒋一定是一句话：娘希屁，给我拉出去就地正法！

我很欣赏伦敦的那八分钟表演，非常平民化，当然，有人会说，伦敦怎么能和北京的历史相比较，城与城之间真的很难有可比性，比如美国的城市也就是二百年的历史，但是，他回避了这个短处，展示了二百年来跨越别人二千的发展。那种向上的精神开拓的精神真的让人不敢小瞧。

伦敦我没有去过，只是从小说和电影里看到过他的历史，所以当我看到那些雨伞的时候，自然想到了狄更斯的《雾都孤儿》，想到了《福尔摩斯侦探》，那些绅士们举着黑色的雨伞走在湿润的伦敦街头，那些雾中的电气灯闪着日暮途穷的大英帝国的往日余辉。可是我并不觉得这个曾经的日不落帝国在今天的世界上，是不是需要用全国之力来争一个面子？也许体制不同罢了？

去第三乐章咖啡屋参加一个悦读会，有十几个读者是都市快报有悦读会员，他们也是看了报纸上的预告到这里来讨论一本《风雅颂》的书。

这本书说是北京有一所清燕大学，如何如何。一个副教授如何花了时间写了一本书学术专著，研究诗经的。回到家里却发现自己的老婆同副校长上床，老婆得到了他一直花费时间和精力得不到的名利，他跑回老家去找自己的初恋去又下手把恋人的丈夫杀了，自己又跑到一个叫天堂街的地方，给一群妓女讲诗经，结果得到了最热烈的听课效果。

故事把大学和教授们说得如同一群剥光了衣服的傻瓜。我们就在讨论这本书，大多数人认为这书写得不怎么样。有一位在浙大读法学博士学位，自己的职业是律师同时又是财经类书评作者的小伙子说：这书里写的事情与情绪给那些读大一大二的人看看还凑合，大学里发生的事情远比书中描写的要精彩，更加腐败。

我说除了这些，我主要觉得这书写得水分太多，太厚太长，让人读不下去，有的地方让我读了哈哈笑，我不是笑书里故事，是笑作者写得太随便了。我不喜欢看小说的一个很重要的原因是因为自己是一个文学编辑，常常看了前头知道后头的发展，看了上半句知道下半句会说什么，所以索然寡味。如果让我写我可能只会完成三分之一到四分之一的长度就打住了。

到悦读会的人都有些奇特，除了一些热心的文学女青年，就是几个研究生。有一位本科读物理，硕士读哲学，到媒体干过几年，现在做房地产。可谓是跳来跳去的子爵。还有一位萧山姑娘，当了几年军医，回到老家后开了一家公司，看到一些美容店的小姑娘做皮肉生意，于心不甘，开了一家店，让这些女孩子们自食其力，结果女孩子们非但没有感谢她，反觉得过去的生意来钱快。当鸡几年，回家找个老公养着，或者自己开店，或者移民国外，日子过得比普通人活络，完全的笑贫不笑娼。我一听笑起来说：你可以写一部长篇小说，就叫《振救鸡婆莉莉》，一定卖好价钱。另有一位读书人说看到这位教授的爱情片段看一遍哭一遍，还做了眉批。

到社区的停车场停车，进停车场前，看车的一位老头要看我的停车牌，我说：我有牌子的。把车开了进去。谁知那老头十分认真地追了过来，再次看牌，我才把车牌拉了出来，车上的牌子太多了，三张，我不能一一平放，那像何样子？这个时候，我有些不快了，脸色难看地朝老头说：干什么啦？我有车牌的。老头拉长脸说：你不把牌子放清楚，我怎么知道？我也不高兴了：我天天停这里。

出了车子，心想，总不该同看车的人发火，于是走到老头跟前，缓解一下气氛：以前都是一个女的看车，没见过你啊？哪想到老头手里倒着一只开水壶，很不快地不理我。

我想我是自讨没趣。管自己走开了，老头追上一句：你这个人牌子不放好，你以后不要让我碰到！我也火了：你这个老同志怎么这样子说话？什么叫以后不要让我碰到，你想干什么？

一路走回台里，越想越气，向同事说了一遍情况后，很是担心：什么叫以后别碰到，是不是以后要给我麻烦还是把我车子划一下？这是杭州男人一惯的嘴硬手不硬。还是真的要干什么？越想越不放心，决定到小区去反映情况。告这个老头的状。

走出台大门，往小区走的时候，远远看到那个老头站在停车的值班亭外。衣着整齐，头发也梳得干净，发现他穿了一件粉红的T恤。我想，能让他来看车无非三种情况：一、有责任心，小区放心。二、生活有困难，给个补助的机会、三、义工。我想何必要同这样的人闹？

于是放松情绪走到他跟前说：老师傅，我想跟你说明一下情况，刚才我接了一个电话，心里在想事情，所以对你态度不好，你不要放在心上，我向你赔礼道歉。那个老头显然没想到我会跑来就这样一通话，有些意外，先是绷着脸把自己的责任感强调了一下，然后说：我听你的口音是北方人，北方我去过，我这个人说话也是直爽的。我说是的，所以请你不要生气，我向你道歉了。说着我还笑容可掬地朝他点头。于是一场可能发生的争吵和由此可能带来的纠纷，应该是消失了。

往回走的时候，我的心情也好起来了。真是奇怪的很，为什么下楼的时候还气冲冲的？只是因为远远地看了老头一眼，他的整洁让我认为我必须向他道歉？看来，人的文明礼仪和被尊重的机会是同步的。假如他是一个连衣服都不扣起来的人，我都不知道会发生什么样的结局？或许从此结下恩怨？

顺带预告一下，我马上开始接着写《我们逃避爱情》现在相对空一点了。让一些朋友再等一小会吧。